Очередные страсти по Матильде

18 сентября 2015 г. в «Независимом военном обозрении» вышла моя статья «Страсти по Матильде. Любовные интрижки великих особ стоили военному бюджету России колоссальных денег и потери обороноспособности».

В статье рассказывалось об очередной «клюкве» — кино-фэнтези «Матильда» по мотивам русской истории конца XIX — начала ХХ веков. Там показана реальная жизнь одной величайшей авантюристки — Матильде Кшесинской. При этом в статье не было и намека на запрет оного фильма.

14 декабря 2016 г. глава Патриаршего совета по культуре, наместник Сретенского монастыря Москвы епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) заявил: «Фильм Алексея Учителя претендует на историчность, а трейлер озаглавлен ни больше, ни меньше как “Главный исторический блокбастер года”».

На вопрос о том, будет ли церковь требовать запрета фильма, епископ Тихон подчеркнул, что это «абсолютно тупиковый и неверный путь», и не требования запретов, «а предупреждение о правде и неправде — вот цель, которую можно и должно ставить в связи с предстоящим широким показом фильма».

Разрешить нельзя запретить

Как видим, Патриархия заняла взвешенную и грамотную позицию. Зато околоцерковная публика начала кампанию по запрету показа фильма «Матильда». Дело дошло до того, что директора кинотеатров получили письма с угрозами — в случае показа фильма «Матильда» поджечь кинотеатр, в ходе чего «могут пострадать люди».

Можно только удивляться бездействию наших правоохранительных органов. Предположим, что группа исламистов пригрозит сжечь кинотеатр. И уже на следующий день ее участники сидели бы в СИЗО, а затем получили немалые сроки. А тут — ноль внимания. Или у наших правоохранительных органов официально введена система двойных стандартов для разных национальностей?

2 декабря в эфире сетевого вещания «Вечерней Москвы» за круглым столом прошло обсуждение фильма «Матильда». Само собой разумеется, что ни один из шести участников дискуссии фильма не видел, а судили по нему по трейлеру, длившемуся 2 минуты и 6 секунд. При этом руководитель общественного движения «Царский крест» Александр Порожняков; священник, кандидат исторических наук, заместитель декана исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Филипп Ильяшенко и председатель Общественного совета при Министерстве культуры РФ Павел Пожигайло утверждали, что фильм следует запретить.

Слушая их, я ужаснулся. Нет, не судьбе фильма. У Учителя все будет в порядке. Экстремисты устроили ему грандиозную рекламу, которую не сделать и за сто тысяч баксов. Разрешат прокат фильма — он соберет десятки миллионов отечественного зрителя. Запретят «Матильду» в РФ — ее будут крутить по всему миру, давать различные премии, ну а главное, показ фильма будет сопровождаться массированной артироссийской кампанией по поводу отсутствия свободы творчества и т.д.

"Киношная" Матильда Ксешинская

Страшно другое — Порожняков, Ильяшенко и Пожигайло требуют введения цензуры в искусстве и исторической науке. Причем они лично будут решать, что оскорбляет чувство верующих, а что нет. Самое любопытное, что эта троица в телеэфире ни к селу, ни к городу начала оскорблять руководителей советского государства, утверждать, что в 1917 г. начался геноцид русского народа и т.д.

Забавно — экстремисту нужно пойти в кинотеатр, заплатить 300—500 рублей за билет, чтобы оскорбиться в лучших чувствах. А миллионы телезрителей решили посмотреть обсуждение кинофильма, а услышали такие мерзости. Их чувства не оскорблены? Или эта троица считает, что они — люди первого сорта, а остальные — недочеловеки?

На мою реплику о том, почему можно снимать фильмы о Петре Первом и нельзя о Николае Втором, последовал ответ: «Петр не был канонизирован, а Николай был». Я не буду вспоминать, что Николай был канонизирован как страстотерпец, то есть за свою смерть, а его жизнь пока никто из иерархов РПЦ не осмелился объявить святой. Главное то, что экстремисты хотят запретить режиссерам и историкам снимать фильмы и писать обо всех канонизированных политических деятелях.

Жизнь Будды, Христа, 12 Апостолов, Мухаммеда и других основателей религий известна только из священных книг. И тут, видимо, и режиссерам, и историкам не целесообразно перевирать священные книги или добавлять отсебятину. А вот писать историю по житиям святых — просто бред.

В истории РФ фигурирует где-то около двухсот христианских и мусульманских святых политических деятелей: князей, эмиров, ханов и т.д. Только одних святых Рюриковичей у нас около ста.

Вот, к примеру, Дмитрий Донской и Олег Рязанский два десятилетия воевали и пакостили друг другу. И оба канонизированы. Причем Олег — сразу после смерти, а Дмитрий — в конце ХХ века. В конце XIII века на Руси шла грандиозная гражданская война двух святых князей против трех других святых князей. И еще более любопытна история Анны Ярославны, королевы Франции. У нее были канонизированы дед, отец, два дяди и сын. Зато сама Анна отлучена от церкви и предана анафеме. Ну и как писать обо всем этом историку? По житиям?

А экстремисты угрожают, что если их не будут слушаться, то у нас будет так же, как с редакцией журнала «Шарли».

Но вернемся к Матильде Кшесинской. Ее роман с цесаревичем не нанес никакого ущерба государству Российскому. Да и с точки зрения тогдашней морали Николая упрекнуть просто не в чем. Нельзя же осуждать человека за то, что он был послушным сыном. В гвардию цесаревич был определен по приказу отца. На банкете отец посадил его рядом с Матильдой Кшесинской.

Наконец, в течение всего романа Николая и Матильды Александр III имел возможность пресечь их отношения. Матильду можно было просто выслать за пределы Российской империи. Кстати, именно так Александр II и поступил с метрессой великого князя Николая Константиновича — американской актрисой Фанни Лир.

Понятно, что цесаревич Николай, служа в гвардии, не мог стать белой вороной и вел себя также, как и остальные господа офицеры, то есть кутежи, любовницы, скачки, фрунт и т.д. Прекрасная иллюстрация — Алексей Вронский из романа «Анна Каренина». Кстати, он показан одним из лучших представителей гвардии.

Околоцерковных экстремистов очень волнует вопрос, продолжалась ли связь Матильды с Николаем после того, как он вступил в брак с Александрой Федоровной. Есть свидетельства «за» и «против». Вспомним заявление того же Константина Севенарда, утверждающего, что он — потомок Николая II.

«Гаубица системы Ксешинской»

Я же государственник, и меня подобное не интересует. А вот Российской империи отношения Николая II к Матильде после 1894 г. нанесли серьезный ущерб. Николай II постоянно встревал в театральные склоки в интересах Матильды. Так, вопрос о том, танцевать ли Матильде в фижмах (нижней юбке) или без оных решал лично император, и в результате директор театра полетел с должности. Подобных высочайших вмешательств были десятки. Надо ли объяснять, что театральные сплетни мгновенно расходились по Петербургу, а далее по всей стране, компрометируя самодержавие.

Куда хуже было то, что после 1894 г. Матильда сошлась с великим князем Сергеем Михайловичем, управлявшим российской сухопутной артиллерией. Матильда и Сергей вместе с правлениями французского завода Шнейдера и Путиловского завода организовали преступное сообщество. Оно имело целью обогатить оба завода за счет русской казны, а также лишить Россию тяжелой артиллерии. Французское правительство считало, что Россия должна была стать «паровым катком», движущимся на Берлин. А французские войска должны были отсиживаться за линией крепостей, ожидая полного истощения России и Германии.

Матильда Ксешинская в жизни

Между тем Николай I и Александр II построили лучшую в мире систему крепостей на западных границах России. Сергей сделал так, что русские крепости с 1894 по 1914 гг. не получили ни одного нового орудия. Сергей разработал план перевооружения крепостей к 1930 г.! Мало того, он в 1910 г. упразднил всю тяжелую артиллерию России, а ее матчасть была сдана на лом или складирована в крепостях. Сергей обещал царю воссоздать тяжелую артиллерию в 1917 г.

После русско-японской войны ежегодно на полигоне под Петербургом производились испытания артиллерии лучших заводов Европы. Лучшие результаты показывали системы Круппа, реже — Шкоды и Обуховского завода. Но Сергей выбирал исключительно французские системы Шнейдера. Любопытно, что 122-мм гаубицу Шнейдера образца 1910 г. русские офицеры окрестили «гаубицей системы Кшесинской».

Сергей и Матильда пытались обанкротить Мотовилихинский (Пермский) завод — основного поставщика артиллерии для русской армии. С 1905 по 1914 гг. завод не получил ни одного заказа на артиллерию. Завод уцелел лишь благодаря двум факторам. Рабочие завода жили в окрестных деревнях и в этот период работали в цехах несколько недель в году, а остальное время крестьянствовали. Сергей пытался передать Мотовилиху из Горного ведомства фирме Шнейдера, но тут ему помешала фирма Виккерса, которая тоже имела виды на завод.

Забавно, что агентом влияния Виккерса был родной брат Сергея Михаил Михайлович, проживавший в Англии. Он охотился на лис и состоял в одной масонской ложе вместе с Альбертом Виккерсом. В итоге Мотовилихинский завод хоть и был доведен до крайности, но все же остался казенным.

Как говорил Ломоносов, если где-то что-то убавилось, то где-то должно и прибавиться. Матильда стала богатейшей женщиной России. К 1917 г. только стоимость ее драгоценностей составляла ее жалованье в императорском театре за 400 лет! На Лазурном Берегу ей принадлежали два дворца, в Стрельне под Петербургом — еще один дворец с электростанцией и бетонным пирсом, где стояла ее яхта.

Наши историки утверждают, что дворец Кшесинской на Кронверкской набережной в Петрограде был захвачен большевиками. На самом деле ее огромный дворец в марте 1917 г. был занят солдатами самокатного батальона (автомобильной части). Их привлек большой гараж, где помещались автомобили и экипажи «бедной» балерины. Второй этаж пустовал, его и взяли в аренду большевики. С балкона дворца выступал Ленин.

Увы, подлинная история отношений Кшесинской и Николая II не интересует ни господина Учителя, ни господ экстремистов.

Александр Широкорад, военный историк, писатель, публицист – для Агентства ФинЭк